قائمة الإستفتاءات » العقائد و ملحقاتها » بيان بعض الموارد العقائديه

 

تسمية عيسى بـ «روح الله»
لماذا سمّي النبي عيسى بـ«روح الله»؟
*************************************************************
تسمية عيسى بـ «روح الله» لقول القرآن الحكيم «وروح منه» ونسبة الروح هنا إلى الله كنسبة البيت الحرام إلى الله «بيتي» يعني هي نسبة تشريفية جاءت لبيان شرافة المسيح، وإلاّ فإن الله منزّه عن الجسم والروح وغيرهما من صفات الممكنات.

8 ربيع الأول 1432

المشوّهون والعدل الإلهي
يتساءل بعض ويقول: بأنه مادام ان الله خلقنا في أحسن تقويم وفي أحسن صورة كما جاء في قوله عزّ وجلّ: «وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ» سورة غافر: الآية64، فكيف نفسّر ولادة أولئك المشوّهين والمعاقين والناقصين، وما ذنب الطفل الذي يولد أعمى أو أصم أو أخرس، وهذا قد يتراءى أنه يتنافى مع عدالة الله ومع حسن التصوير والتقويم الإلهي، ثم انه ما ذنب من يرزق بأمثال هؤلاء الأولاد؟
*************************************************************
لقد خلق الله سبحانه الأشياء، وبثّ فيها القوانين التي تعمل عملها فيها بشكل طبيعي، فمن راعاها، وتجنّب نتائج مخالفتها الوخيمة نجا، ومن لم يراعها ارتطم بقوانينها الصارمة. فالسم جعل الله فيه الإماتة ـ مثلاً ـ فمن شرب السمّ مات، سواء كان مؤمناً أم كافراً، ساهياً أم متعمّداً. وقد ورد في الروايات العديدة: ان هذه التشوّهات وأمثالها تكون غالباً على أثر عدم مراعاة الوالدين واجبات ومستحبّات المواقعة. وقانون الوراثة والسببيّة لا يعرف طفلاً ولا كبيراً. ويكون ذلك في النتيجة بفعل البشر غالباً، وعليه فلا ارتباط له بعدالة الله سبحانه، بل تمام ارتباطه عادة بالوالدين وأحياناً المجتمع. وكما قال الله تبارك وتعالى: «ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ» سورة الروم: الآية41، فما أكثر الأمراض اليوم، التي هي نتيجة طبيعيّة لعبث الإنسان وتدخّله الفوضوي في نظام الطبيعة، من مأكولات وملبوسات، وهواء وماء. وما الاشعاعات النوويّة، وثقب الأوزون، وارتفاع حرارة الأرض غير المسبوق، وذوبان جبال الجليد، وسباق التسلّح عند البشر، ما كل ذلك إلاّ أمثلة بسيطة ومحدودة لهذا التدخّل والعبث غير المدروس. من الإنسان نفسه وبما كسبت يداه. وحين تهجم الكارثة فإنها لا تعرف رجلاً ولا امرأة، ولا تفرّق بين بريء ومذنب ولا مؤمن وكافر، وما المظاهر الإيجابية التي نشاهدها في الغرب سوى نتيجة طبيعيّة كذلك لأخذهم بأسباب ذلك، حيث النظافة، والالتزام ببعض الأنظمة الصحيّة المفيدة.

3 رجب الأصب 1431

نسخ الأحكام في الشرائع الإلهية
هل هناك أحكام غير قابلة للنسخ في الشرائع السماوية، وإذا وجدت فلماذا لم تنسخ؟
*************************************************************
الشرائع السماوية تشترك جميعها في أصل التوحيد وأصل العدل وأصل المعاد والمستقلاّت العقلية من حسن الصدق والأمانة وقبح الكذب والخيانة وما إلى ذلك، وهذه أمور لا تقبل النسخ، مضافاً إلى أن الصحيح عند فقهائنا هو: عدم وقوع النسخ في القرآن والأحكام، وإذا كان هناك كلمة (نسخ) فهي بمعنى انتهاء الأمد ليس إلاّ.

14 ربيع الأول 1431

الشيعي المذنب أفضل من الناصبي
أيهما أفضل الشيعي المذنب وتارك الصلاة، أم الناصبي الذي يؤدّي العبادات؟
*************************************************************
قال الله تعالى: «إنما يتقبّل الله من المتّقين» سورة المائدة: الآية 27، والذي ينصب العداء لأهل البيت الذين أمر الله تعالى بمودّتهم بقوله سبحانه: «قل لا أسألكم عليه أجراً إلاّ المودّة في القربى» سورة الشورى: الآية 23 قد خالف القرآن الحكيم فلا يكون من المتّقين، وإذا لم يكن من المتّقين لم يقبل الله عباداته، فيكون الشيعي بحسب القرآن الحكيم وفي فرض السؤال أفضل، كيف لا وقد قال الله تعالى: «وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا» سورة الفرقان: الآية23، فالعبادات بدون ولاية الرسول الكريم وأهل بيته المعصومين تكون بدون شرط والمشروط عدم عند عدم شرطه.

17 ذو القعدة الحرام 1430

الحكمة من الرجعة
ما هي الحكمة من الرجعة إذا كان الله سيعذّب الكافرين يوم القيامة، هل الهدف منها هو الثأر في الدنيا، أم ماذا؟
*************************************************************
الحكمة هي نفس الحكمة في جعل القيامة، بفارقين: أحدهما: كون الرجعة صغرى للقيامة الكبرى لوضوح بعض الحقائق عن عالم الآخرة.
ثانيها: الرجعة للشخصيات من الطرفين، الأخيار والأشرار أي: الذين محّضوا الإيمان محضاً، والذين محّضوا الكفر محضاً.

13 ذو القعدة الحرام 1430

الدالة الإلهية وخلق الإنسان
لماذا خلق الله الناس متفاوتين، فإنسان غني وآخر فقير وآخر خلقه في بيئة مؤمنة والآخر في بيئة كافرة ويوم القيامة يدخل الذي ولد في بيئة كافرة النار بسبب كفره؟
*************************************************************
لا شك في ان (العدل) هو الأساس في أفعال الله تعالى كلها، فبالعدل قامت السماوات والأرض وبالعدل خلق الإنسان وكل شيء، وبالعدل فضّل بعض الناس على بعض في المواهب، والرزق وسائر الأمور، وبالعدل يجازي الإنسان، فيجزيه بالجنة وذلك بقدر فهمه واختياره وإن كان في بيئة ظالمة مثل زوجة فرعون، والعكس بالعكس مثل ابن نوح عليه السلام.

9 ذو القعدة الحرام 1430

علم الله بالبشر وخلق الدنيا
إن الله تعالى اطلع على أعمال البشر في عالم الذرّ، فلماذا خلق لهم الدنيا؟
*************************************************************
خلقها لهم لعلّه لتظهر كوامن الخير والشرّ فيثاب أهل الخير، ويعاقب أهل الشرّ كلاهما (عن بيّنة) كما ذكر ذلك القرآن الكريم: «لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ» سورة الأنفال: الآية 42.

8 ذو القعدة الحرام 1430

قراءة القرآن أو الدعاء
ما هو الأفضل قراءة القرآن أم قراءة الدعاء؟
*************************************************************
لكل منهما فضل، وعند التزاحم يكون الدعاء ـ بحسب الروايات الشريفة ـ أفضل.

3 ذو القعدة الحرام 1430

ثواب من يهدي الناس إلى أهل البيت
ما هو ثواب من فتح قلب الناس إلى محبّة أهل البيت سلام الله عليهم واعتناق الإسلام؟
*************************************************************
جاء في حديث شريف عن النبي الكريم صلى الله عليه وآله أنه قال للإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه: «لأن يهدي الله على يديك رجلاً خيرٌ لك مما طلعت عليه الشمس وغربت ولك ولاؤه» (الكافي ج5 ص36).

2 ذو القعدة الحرام 1430

أصحاب الإمام الحسين وأصحاب الإمام المهدي
سيدنا الكريم أيما أفضل أصحاب الإمام الحسين سلام الله عليه أم أنصار الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف؟
*************************************************************
أصحاب الإمام الحسين سلام الله عليه حسب ما ذكره سيد الشهداء سلام الله عليه ليلة عاشوراء أفضل، فإنه قال بصورة مطلقة: «وإني لا أعلم أصحاباً أبرّ وأوفى من أصحابي».

28 شوال المكرّم 1430

لعن من آذى عترة النبي
هل يجوز لعن ابن تيمية؟
*************************************************************
جاء في رواية عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال: «حرّمت الجنة على من ظلم أهل بيتي وآذاني في عترتي»(نور الابصار، الشبلنجي، ص123) وقد لعن الله من آذاه في رسوله وآذى رسوله في عترته بقوله سبحانه: «إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا» سورة الأحزاب: الآية 57.

21 شوال المكرّم 1430

الفرق بين السادة وغيرهم
ما الفرق بين السادة ممن يرجع نسبهم لآل الرسول صلوات الله عليهم وغيرهم من عوام الناس؟
*************************************************************
الفرق بينهما هو كون السادة من نسل الرسول وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما وآلهما... فيكرمون ويحترمون إكراماً وتعظيماً لهما، مضافاً إلى بعض الأحكام كحرمة الصدقة عليهم واستحقاقهم للخمس، وبعض الأحكام الفرعية والوضعية الخاصة بالنساء.

18 شوال المكرّم 1430

«ولا تعلّموه لمخالفينا»
لقد أوصى الأئمة المعصومون ببعض الأحراز والأدعية بقولهم: (ولا تعلّموه لمخالفينا)، فقيامنا بطبع الكتب المحتوية على هذا التنبيه وبيعها في المكتبات ألا يعدّ مخالفة لقول الإمام المعصوم وتحذيره، وما العمل في تلك الحالة؟
*************************************************************
هذا هو من التزاحم الذي قد يرجّح ذاك الجانب كما كان في عهد المعصومين سلام الله عليهم، وقد يرجّح الجانب الآخر كما في زماننا، لأن الهداية والإرشاد مهمان جداً في الشريعة وقد يكون أمثال ذلك سبباً لليقظة المؤدّية إلى الهداية والإرشاد.

18 شوال المكرّم 1430

الزواج في الآخرة لمن لم تتزوّج في الدنيا
هل المؤمنات اللواتي لم يوفّقن للزواج في الدنيا يتزوّجن في الآخرة؟
*************************************************************
يستفاد من الروايات أن المؤمنات في الجنة يتزوّجن من يخترنه من الرجال في الجنة.

17 شوال المكرّم 1430

الزواج في الجنّة لغير المتزوّجين في الدنيا
إذا اتفق شاب مع شابة للزواج، وكانا في طور الخطبة، ولكن وافى الأجل أحدهما أو كليهما، فهل هناك إمكانية الزواج بينهما في الآخرة؟
*************************************************************
إذا كانا من أهل الجنة وفي درجة واحدة يمكن ما جاء في مفروض السؤال إذا رغبت هي في الزواج منه.

16 شوال المكرّم 1430

استمرار الزوجية بين أزواج الدنيا في الآخرة
هل توجد أحاديث أو روايات تدل على استمرار الزوجية بين أزواج الدنيا في الآخرة؟
*************************************************************
في الحديث الشريف الزوجات في الدنيا يخيّرن في الجنة في اختيار أزواجهم.

14 شوال المكرّم 1430

أبو حنيفة والعداء لأهل البيت
هل أبو حنيفة معاد لأهل البيت سلام الله عليهم؟
*************************************************************
نعم.

13 شوال المكرّم 1430

التأثير الروحي لأفعال الآباء على أولادهم
هناك حديث مضمونه أن أحد الصحابة أراد أن يفعل فعلاً سيّئاً ولكنه لم يفعل، فقال النبي صلّى الله عليه وآله: «لو فعلت لفعل». فهل يؤاخذ الله العباد على ما فعلته أمهاتهم كما نفهم من الحديث وإذا كان كذلك فهو كما يبدو يتعارض مع العدل الإلهي؟
*************************************************************
هذا ليس من باب المؤاخذة بفعل الوالد أو الوالدة، وإنما هو من باب التأثيرات الجينية والروحية التي تنتقل من الوالدة إلى الجنين وهو في رحمها وهو ليس بمعنى نفي الاختيار عن الشخص، بل بمعنى وجود بعض المشجّع على المعصية وهو متوافق مع العدل الإلهي وليس مناقضاً له.

16 رمضان المبارك 1430

النبي عيسى ليس ابن الله
ما هو البرهان على أن النبي عيسى عليه السلام ليس ابن الله؟
*************************************************************
أما من القرآن فقوله تعالى: «لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ» سورة الإخلاص: الآية3، وغيرها من الآيات. والسُنّة الصحيحة والصريحة متواترة في ذلك. وأما من العقل فإن الولادة تستلزم التركيب، والتركيب يستلزم النقص والحاجة والفقر والحصر في زمان أو مكان وهو سبحانه منزّه عن كل ذلك. هذا، مضافاً إلى براهين كثيرة يمكن مراجعتها في الكتب الكلامية.

4 رمضان المبارك 1430

روايات الكافي
يقول أحد الخطباء أن جميع روايات كتاب الكافي للعلاّمة الكليني رضوان الله تعالى عليه صحيحة وقد عرضها جميعها على القرآن فوافقته ولا يستطيع أي شخص بأن يأتي برواية في الكافي تخالف القرآن، والمعروف عندنا أنه لا يوجد كتاب صحيح غير كتاب الله عزّ وجلّ وبقية الكتب قابلة للنقد والضعف وغيره، فما رأيكم بهذا الكلام؟
*************************************************************
لصحّة الروايات وقبولها ضوابط محقّقة لا بدّ من الاحتكام إليها.

3 رمضان المبارك 1430

حديث جبرائيل بعد رحيل النبي
إلى من تحدّث جبرائيل سلام الله عليه بعد وفاة الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله؟
*************************************************************
في الحديث الشريف ما مضمونه: إن مصحف السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء سلام الله عليها هو مجموع حديث جبرائيل للسيدة فاطمة سلام الله عليها بعد ارتحال أبيها الرسول الكريم، يسلّيها وينقل لها ما كان وما يكون إلى يوم القيامة، وكانت هي تمليه على الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه وكان هو سلام الله عليه يكتبه بخطه الشريف (الإيضاح للفضل بن شاذان الأزدي، ص461).

1 رمضان المبارك 1430

الاحتجاج على العامّة من كتبهم
لماذا نحتجّ على العامّة من كتبهم؟
*************************************************************
يحتجّ معتنقوا مذهب أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً كما في الآية: «إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا» سورة الأحزاب: الآية33، على الذين تخلّفوا عن مذهب أهل البيت بكتب علمائهم ليكون أقوى حجّة وأتمّ دليلاً عليهم.

21 شعبان المعظّم 1430

معنى «ولولا فاطمة لما خلقتكما»
جاء في حديث مفاده بأن الله عزّ وجلّ يقول للنبي صلى الله عليه وآله: «ياأحمد لولاك ماخلقت الأفلاك ولولا علي لما خلقتك ولولا فاطمة لما خلقتكما» فما مدى صحّة هذا الحديث، وهل نستدلّ منه على أن الزهراء سلام الله عليها أفضل الكائنات وبعدها الإمام علي سلام الله عليه ثم النبي صلى الله عليه وآله؟
*************************************************************
الحديث صحيح لكن ليس معناه هذا المذكور في السؤال، بل معناه: هو الإشعار بأهمية دور السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء سلام الله عليها إذ لولاها لم يتصل محيط النبوّة ببحر الإمامة، ولم يستمرّ نسل الرسول الكريم صلّى الله عليه وآله ولم تستمر الإمامة التي هي امتداد للنبوة، ولكانت اندثرت كل آثار الرسول الكريم والإمام أمير المؤمنين صلوات الله عليهما بل واندثر الإسلام والدين أيضاً، لأن استمرار الإسلام والدين ببركة أهل البيت سلام الله عليهم الذين حفظوا بتعاليمهم وتضحياتهم الإسلام والدين من التحريف والتشويه، نعم هذا معنى الحديث مع الاحتفاظ بكون الرسول الكريم هو أشرف خلق الله تعالى، ثم الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه وإن السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء سلام الله عليها هي كفوء للإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه.

18 شعبان المعظّم 1430

عبدي أطعني تكن مثلي
ما مدى صحّة الحديث القدسي الذي يقول: «عبدي أطعني تكن مثلي، تقل للشيء كن فيكون» من حيث السند والمتن؟
*************************************************************
ذكر ذلك السيد الجليل بحر العلوم في كتابه «الفوائد الرجالية» ج1، ص39 ومعناه: «ان الله تعالى يجعل لعبده المطيع القدرة في طول قدرته وليس في عرض قدرته سبحانه، وذلك بأن يأمر الأشياء بإطاعة عبده المطيع».

9 شعبان المعظّم 1430

التزاحم في التعامل مع المخالفين
ما مدى صحّة هذه الرواية «إيّاكم وسبّ أعداء الله حيث يسمعونكم» وما يتردّد فوق المنابر أو أثناء النقاش مع المخالفين أو في وسائل الأعلام الأخرى مثل المواقع الإلكترونية وغيرها؟
*************************************************************
هذا هو من التزاحم الذي قد يرجّح ذاك الجانب كما كان في عهد المعصومين سلام الله عليهم، وقد يرجّح الجانب الآخر كما في زماننا، لأن الهداية والإرشاد مهمان جداً في الشريعة وقد يكون أمثال ذلك سبباً لليقضة المؤدية إلى الهداية والإرشاد.

4 شعبان المعظّم 1430

رواية عائشة في رضاع الكبير
امرأة زوجها من أهل العامة ويتعبّد بمذهبه فقط. والآن ظهرت فتوى بجواز وسريان رضاع الكبير لرفع الحرمة، فهل بناء على مذهبه وما روته عائشة في رضاع الكبير دون التباس أو خفاء، يدل على جواز الفعل وسريانه، وهل يجوز له (على المبنى) أن يرتب الأثر على ما صحّ عنده من الحديث؟
*************************************************************
لا يجوز ذلك وهذه الرواية لا يقبلها الفقهاء ويقولون بضعفها.

28 رجب الأصب 1430

الأطفال الذين يتوفّون صغاراً
هل كل الأطفال الذين يتوفّون صغاراً يدخلون الجنة؟
*************************************************************
أطفال المؤمنين كلّهم في الجنّة. قال الله تعالى: «أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ» سورة الطور: الآية21.

20 رجب الأصب 1430

بيان مقصود كلام للإمام حول الخلافة
جاء في كتاب أن أمير المؤمنين سلام الله عليه أرسل إلى معاوية رسالة جاء فيها: «بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يردّ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار, فإن اجتمعوا على رجل وسموه إمام كان ذلك لله رضا...»(نهج البلاغة، ج3، ص 446)، فهل المقصود من كلام أمير المؤمنين سلام الله عليه في هذه الرسالة بأن ما جرى عليه الأمر بخلافة الثلاثة بعد وفاة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله كان أمراً يرضاه الله؟
*************************************************************
المقصود من كلام الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب سلام الله عليه هو ما يلي:
1. إنه سلام الله عليه عنى به نفسه خاصّة دون غيره.
2. إنه سلام الله عليه أراد إفحام معاوية بالأصل الذي قد تمسّك به معاوية نفسه، وتمسّك به من تقدّم عليه، وذلك ليكون أتمّ للحجّة عليه، ومن فمك أدينك.
3. التاريخ يشهد على أن الذين تقدّموا على أمير المؤمنين سلام الله عليه لم يجتمع المسلمون عليهم: فإن الأول منهم قد انفرد بجماعة خاصّة وأفراد قلائل فقط وكل المسلمين وفي مقدمتهم الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه كانوا مشغولين بتجهيز الرسول الكريم والصلاة عليه ومواراته في مثواه الأخير، وأما الثاني منهم فقد جاء بوصية من الأول، وأما الثالث فقد جاء بالشورى السداسية فقط دون غيرهم من المسلمين، وعليه: فلم يكن أحد من الثلاثة مصداقاً لقول الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه في هذه الخطبة المباركة، وإنما مصداقها الوحيد هو فقط الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه وهو واضح.

15 رجب الأصب 1430

وجوب هداية المخالفين للإسلام
هل توجد أدلة دالة على وجوب هداية المخالف والكافر للإسلام وللمذهب مع جهله القصوري أو التقصيري؟
*************************************************************
نعم، يجب لقوله تعالى: «أَقِيمُوا الدِّينَ» سورة الشورى: الآية13، وقوله سبحانه: «ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ» سورة النحل: الآية125، وقوله عزّ وجلّ: «وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ» سورة التوبة: الآية122.

14 رجب الأصب 1430

دعوة المخالف والكافر للإسلام
هل تجب دعوة المخالف والكافر للإسلام وللمذهب، وجوبا عينياً أم وجوباً كفائياً؟
*************************************************************
وجوبها كفائي.

12 رجب الأصب 1430

الأدلّة على أحكام الدين
ما هو الردّ على من يطلب الأدلة العقلية والمنطقية في أحكام الدين؟
*************************************************************
ليست كل الأحكام لدينا معلومة العلّة أو الحكمة، وما أوتي الانسان من العلم إلاّ قليلاً والأصل ـ بعد ثبوت الحكم وأنه صادر عن الله تعالى بواسطة النبي وأهل البيت صلوات الله عليهم أجمعين ـ هو لزوم الطاعة، فإنه سبحانه قال: «أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ» سورة النساء: الآية59. وقال: «لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ» سورة الأنبياء: الآية23.

8 رجب الأصبّ 1430

كثرة زيارة القبور
هل ان زيارة القبور بكثرة مكروهة وتوجب قساوة القلب؟
*************************************************************
كلا.

6 رجب الأصبّ 1430

ادعاء الإنتساب للشجرة المحمّدية
هناك ادعاءات كثيرة بالانتساب للشجرة المحمّدية عبر أفراد وجماعات غير مشهور عنها ذلك واعتمدوا في ادعاءاتهم على أقوال غير مؤكّدة وروايات متناقضة وتشابه للأسماء، فما رأي سماحتكم في ذلك؟
*************************************************************
النسب كالسيادة وغيرها يثبت بالشياع، فإذا كان شياع على سيادة أحد ولا دليل يعارضه كفى في صحّته.

22 جمادى الأولى 1430

التيقّن من الشهادتين
كيف يتأكّد الإنسان من تيقّنه بالنسبة للشهادتين؟
*************************************************************
يقين كل إنسان مسألة وجدانية يعرفها بنفسه، وهي حصول حالة من الانكشاف عنده من دون وجود أدنى احتمال الخلاف، وأما مع وجود احتمال الخلاف فهو ظنّ أو شك.

18 جمادى الأولى 1430

عدم التيقّن من الشهادتين
إذا أسلم شخص من أهل الكتاب، ولكن ليس متيقّناً من الشهادتين عين اليقين، فهل يعتبر من المسلمين في يوم القيامة ويدخل الجنة؟
*************************************************************
إذا أسلم وكان صادقاً في إسلامه بأن آمن بالله ورسوله وأهل بيت الرسول سلام الله عليهم، وأدّى الواجبات وترك المحرّمات كان من أهل الجنة إن شاء الله تعالى.

17 جمادى الأولى 1430

أنواع اليقين
هل هناك أنواع من اليقين؟
*************************************************************
نعم، في الروايات: أن هناك علم اليقين، وفوقه عين اليقين، وفوقه حقّ اليقين. وفي القرآن الكريم مصداق ذلك. قال تعالى: «كَلا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ * لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ * ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ» سورة التكاثر: الآيتان5و7. وقال عزّ وجلّ: «فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ * وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ * إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ» سورة الواقعة: الآيات 93ـ95.

12 جمادى الأولى 1430

مكان نهر العلقمي
أين المكان الحقيقي لنهر العلقمي؟
*************************************************************
في الحديث الشريف أن الإمام زين العابدين سلام الله عليه بعد واقعة الطف وقف على نهر العلقمي وخاطبه بما معناه قائلاً: «هل أنك جارٍ بعد وقد قُتل ابن رسول الله إلى جنبك ظامئاً؟» فخجل الماء وغاض النهر ولم يبق له أثر بعد ذلك (الخصائص العباسية، ص145 عن معالي السبطين).

12 جمادى الأولى 1430

استئذان المؤمن بقبض روحه
ما هي صحّة الروايات التي تقول أن ملك الموت يستأذن من المؤمن قبل قبض روحه؟
*************************************************************
في كتاب الباقيات الصالحات وهو ملحق مفاتيح الجنان دعاء بطول العمر بسند معتبر عن جميل بن دراج قال: دخل رجل على الإمام الصادق سلام الله عليه إلى أن قال: عليك أن تقول عقب كل صلاة: «اللهم صلّ على محمد وآل محمد، اللهم إن الصادق عليه السلام قال: إنك قلت: ما تردّدت في شيء أنا فاعله، كتردّدي في قبض روح عبدي المؤمن: يكره الموت وأكره مساءته، اللهم فصلّ على محمد وآل محمد، وعجّل لوليّك الفرج والعافية والنصر، ولا تسؤني في نفسي ولا في أحدٍ من أحبّتي»(بحار الانوار، ج83، ص7)، فإن هذا الحديث والدعاء يشيران إلى أن موت المؤمن ربما يكون مع إذنه مضافاً إلى الحديث الشريف: أنه سئل رسول الله صلى الله عليه وآله: «كيف يتوفّى ملك الموت المؤمن؟ فقال: إن ملك الموت ليقف من المؤمن عند موته موقف العبد الذليل من المولى فيقوم وأصحابه لا يدنون منه حتى يبدأه بالتسليم ويبشّره بالجنة»(من لا يحضره الفقيه، ج1، ص135).

11 جمادى الأولى 1430

«لأبكين عليك بدل الدموع دما»
هل قول الإمام الحجّة عجل الله تعالى فرجه الشريف «لأبكين عليك بدل الدموع دما» تدلّ على أن التطبير من الشعائر الحسينية؟
*************************************************************
نعم.

5 جمادی الأولى 1430

الأحاديث حول أهل البيت
هل كل الأحاديث التي تتحدّث عن فضائل أهل البيت سلام الله عليهم صحيحة؟
*************************************************************
ما ورد في حقّهم عنهم سلام الله عليهم فهو صحيح.

1 جمادی الأولى 1430

خطبة البيان
هل خطبة البيان هي لأمير المؤمنين سلام الله عليه، أم منسوبة إليه؟
*************************************************************
لقد جاء بعض مضامينها في خطب وروايات أخرى معتبرة وهي منقولة عنه سلام الله عليه.

29 ربيع الثاني 1430

معرفة مقامات أهل البيت
هل يجب المعرفة والحديث عن مقامات أهل البيت سلام الله عليهم ومعجزاتهم وولايتهم التكوينية، وهل الحديث عن مقاماتهم يعتبر غلوّاً؟
*************************************************************
ـ في فرض السؤال ـ يجب المعرفة بقدر الإمكان، والحديث عن مقامهم دون مرتبة الألوهية ليس بغلوّ، وقد جاء في زيارة الجامعة: «ومن أبغضكم فقد أبغض الله ومن اعتصم بكم فقد اعتصم بالله...».

27 ربيع الثاني 1430

سجود الملائكة لآدم أو للنبيّ؟
هل الذي سجدت له الملائكة هو النبي آدم سلام الله عليه أم أن هناك آدم آخر وبالتعبير القرآني هو النبي صلى الله عليه وآله؟
*************************************************************
لقد اسجد الله تعالى الملائكة لأبينا آدم سلام الله عليه وفي الحديث الشريف: «وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم وذلك لما كان في صلبه من أنوار نبيّنا صلى الله عليه وآله وأهل بيته المعصومين سلام الله عليهم»(تفسير الصافي، ج1، ص115).

25 ربيع الثاني 1430

تقدم الزمان وتأثيره على الحكم الشرعي
هل تطوّر وتقدّم الزمان له تأثير على الحكم الشرعي لموضوع معيّن؟
*************************************************************
جاء في الحديث الشريف عن الإمام الصادق سلام الله عليه قال: «حلال محمّد حلال أبداً إلى يوم القيامة، وحرامه حرام أبداً إلى يوم القيامة» (مجمع الفائدة، ج1، ص8) وأحكام الله لا تتغيّر بعد أن ثبتت، لكن قد يتغيّر الموضوع بتغيّر الزمان أو المكان أو الحالات، فيلحقه تغيّر الحكم.

25 ربيع الثاني 1430

الأحكام الوضعية والتكليفية
هل الأحكام الوضعية منتزعة من الأحكام التكليفية أو العكس؟
*************************************************************
هما عنوانان مستقلاّن، قد يتداخلان، وقد يتقدّم التكليفي وقد يتقدّم الوضعي، حسب اختلاف الحالات والظروف.

24 ربيع الثاني 1430

دليل قرآني على عذاب القبر
هل يوجد دليل قرآني على عذاب القبر؟
*************************************************************
أدلّة عديدة (ومنها) قوله تعالى في آل فرعون: «مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا» سورة نوح: الآية25، والفاء للتعقيب باتصال، وللتفصيل يراجع (بحار الانوار، ج2، ص76).

18 ربيع الثاني 1430

الحجّة بعد الإمام المنتظر
روي عن الإمام الصادق سلام الله عليه أنه قال: «إن الأرض لا تخلو من حجّة»(وسائل الشيعة، ج11، ص492)، فإذا استشهد الإمام الحجّة سلام الله عليه فمن حجّة الله على خلقه بعده؟
*************************************************************
الحجّة بعد الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف كما في الأحاديث الشريفة هو الإمام الحسين سلام الله عليه فإنه يرجع إلى الدنيا ويجهّز ولده المهدي سلام الله عليه ويواريه في محلّ دفنه من كربلاء.

15ربيع الثاني 1430

القوانين الإسلامية والتمييز
شخص يقول: بحثت في كافة الأديان لعلي أجد ضالتي فأعتنق أحدها ؛ فوجدت أن الدين الاسلامي خير من الجميع، لكنني للأسف وجدت فيه نقطة ضعف أيضاً، وهي أن القوانين الاسلامية ميزت أبناء النبي صلى الله عليه وآله عن غيرهم وحبتهم بالخمس، ما هو الرد على ذلك؟
*************************************************************
لقد ميّز الله تعالى أولاً عامة الناس وحباهم بأنواع عديدة من الأموال: بالزكاة، وأنواع الصدقات، والفدية، والمجهول المالك، وحيث إنه سبحانه حرّم على النبي وآله الزكاة حباهم بالخمس مقابل ما حبى غيرهم بالزكاة وغيرها.

28 ربيع الأول 1430

تأثير السحر على المعصومين
هل صحيح أن النبي صلى الله عليه وآله سُحر من قبل رجل؟
*************************************************************
الصحيح هو أن المعصومين سلام الله عليهم لا يعمل فيهم سحر السحرة، ولا تأثير له عليهم.

11 ربيع الأول 1430

شرعية اللعن وموارده
جاء في بعض الروايات ومنها الرواية التي تشير إلى أن الإمام عليّاً سلام الله عليه يرفض اللعن: «قد رَوَى نَصْرٌ بن مزاحم: عن عمر بن سعد «الأسدي»، عن عبد الرحمن، عن الحارث بن حصيرة، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَرِيكٍ قَالَ: خَرَجَ حُجْرُ بْنُ عَدِيٍّ وَعَمْرُو بْنُ الْحَمِقِ يُظْهِرَانِ الْبَرَاءَةَ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمَا عَلِيٌّ أَنْ كُفَّا عَمَّا يَبْلُغُنِي إنَكُمَا.. فَأَتَيَاهُ فَقَالا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَلَسْنَا مُحِقِّينَ؟!
قَالَ: بَلَى.
قالا: أو ليسوا مبطلين؟. قال: بلى. قَالا: فَلِمَ مَنَعْتَنَا مِنْ شَتْمِهِمْ؟!.
قَالَ: كَرِهْتُ لَكُمْ أَنْ تَكُونُوا: لَعَّانِينَ، شَتَّامِينَ تَشْتِمُونَ، وَتَتَبْرَءُونَ، وَلَكِنْ لَوْ وَصَفْتُمْ مَسَاوِئَ أَعْمَالِهِمْ فَقُلْتُمْ مِنْ ِسيرَتِهِمْ كَذَا وَكَذَا، وَمِنْ أَعْمَالِهِمْ كَذَا وَكَذَا، كَانَ أَصْوَبَ فِي الْقَوْلِ وَأَبْلَغَ فِي الْعُذْرِ، وَ«لَوْ» قُلْتُمْ مَكَانَ لَعْنِكُمْ إِيَّاهُمْ وَبَرَاءَتِكُمْ مِنْهُمْ: اللَّهُمَّ احْقُنْ دِمَاءَهُمْ، وَدِمَاءَنَا، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِهِمْ وَبَيْنِنَا، وَاهْدِهِمْ مِنْ ضَلالَتِهِمْ، حَتَّى يَعْرِفَ الْحَقَّ مِنْهُمْ مَنْ جَهِلَهُ، وَيَرْعَوِيَ عَنِ الْغَيِّ وَالْعُدْوَانِ مِنْهُمْ مَنْ لَجَّ بِهِ، لَكَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ، وَخَيْراً لَكُمْ.
فَقَالا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ نَقْبَلُ عِظَتَكَ وَنَتَأَدَّبُ بِأَدَبِك»، هل هذا يعني أن هناك تناقضاً بين مواقف الأئمة سلام الله عليه في موضوع اللعن؟
*************************************************************
ورد في زيارة الجامعة: «كلامكم نور وأمركم رشد ووصيّتكم التقوى وفعلكم الخير... وقولكم حكم وحتم ورأيكم علم وحلم وحزم...» فالنتيجة لم نجد أيّ تناقض في أقوال وآراء ومواقف الأئمة سلام الله عليهم وإنّ هكذا روايات تشير إلى أن الموقف هناك كان يقتضي إتمام الحجّة على أهل الشام، وإتمام الحجّة لا يكون باللعن والسب، وإنما يكون بعرض أفعالهم وأعمالهم وإيكال الحكم والقضاوة فيها إليهم، وهذا غير الموقف الآخر الذي هو موقف التولّي لأولياء الله والتبرّي من أعداء الله، فإن في ذلك الموقف قد لعن الله تعالى في كتابه الحكيم من آذاه في نبيّه وآذى نبيّه في أهل بيته بقوله سبحانه: «إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا» سورة الأحزاب: الآية57، والأئمة سلام الله عليهم اتبعوا القرآن في ذلك، مضافاً إلى أن الأزمنة والأمكنة تختلف، وإلاّ فالقرآن الحكيم على ما هو عليه من الشأن العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه قد ورد اللعن فيه أكثر من مورد ومن ذلك قوله تعالى: «عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ» سورة القلم: الآية13.

10 ربيع الأول 1430

محاسبة الإنسان على ما أُعطي من إمكانيات
هل يحاسب الانسان في يوم القيامة حسب ما أعطي من إمكانيات، كشخص عاش في ظروف نفسية وعائلية واجتماعية صعبة وإستطاع أن يتغلّب على بعض هذه الظروف ووصل لدرجة متدنّية من الإيمان والعمل الصالح، وشخص آخر لديه جميع إمكانيات الهداية من نفس طيّعة وعائلة صالحة متعلّمة وتمكّن من التفوّق على الأول إيمانياً، فأيّهما أكثر ثواباً وأكبر أجراً؟
*************************************************************
في الحديث الشريف ما يدلّ على أن للأول ثواباً أكثر وأجراً أكبر.

9 ربيع الأول 1430

الرسالة الذهبية للإمام الرضا
ما رأيكم في الرسالة الذهبية للإمام الرضا سلام الله عليه من حيث السند والمتن؟
*************************************************************
الرسالة المذكورة سبيلها سبيل غيرها مما يتضمّن غير الإلزاميات، فهي حجة في ذلك، دون الإلزاميات إذا لم تشفع بعمل ونحوه مما يكون جابراً.

4 ربيع الأول 1430

حول التقارب مع العامّة
ما رأي المرجعية الدينية من التقارب مع أهل العامّة مع اختلاف مصادر التلقي لكلا الطرفين، وأين نقاط الالتقاء؟
*************************************************************
نقاط الالتقاء والاشتراك كثيرة بدءاً من التوحيد وإلى المعاد، ومن الصلاة إلى الديات، فالعقل السليم يدعو الجميع إلى التوافق فيما اتفقوا عليه، ومعالجة نقاط الاختلاف بالحوار الحر البنّاء، الخالي من التعصّب الأعمى والعناد.

6 صفر المظفّر 1430

حول (تفسير كنز الدقائق)
ما رأيكم بتفسير كنز الدقائق للمشهدي؟
*************************************************************
تفسير جيد.

28 محرّم الحرام 1430

دخول الكنيسة للقاء بالأصدقاء
ماحكم التردّد في الكنيسة من أجل الالتقاء بالأصدقاء هناك؟
*************************************************************
في نفسه جائز.

28 محرّم الحرام 1430

اختيار طريق الخير والشر
كيف نختار طريق الخير أو الشر وعلى أساسه نبني حياتنا؟
*************************************************************
الإنسان إذا اختار طريق الشر وصل إلى الشرّ، كما أنه إذا اختار طريق الخير وصل إلى الخير، وذلك نظير ما إذا اختار طريق كربلاء ومشى فيه وصل إلى كربلاء، وإذا اختار طريقاً غيره وصل إليه ولم يصل إلى كربلاء.

24 محرّم الحرام 1430

الرزق والزواج نصيب
يقول البعض إن الزواج نصيب والرزق نصيب وقضاء وقدر،كيف ذلك؟
*************************************************************
إن الرزق والزواج وغيرهما كلّه نصيب وقضاء وقدر ولكن ليس بصورة غير قابلة للزيادة والنقيصة، وإنما جعلها الله متغيّرة بحسب عمل الإنسان ودعائه، قال الله تعالى: «يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ» سورة الرعد: الآية39.

23 محرّم الحرام 1430

حكم الذين حكموا بعد الرسول
هل يُعتبر الثلاثة الذين حكموا بعد النبي صلّى الله عليه وآله والأمويون والعباسيون مسلمين مع كل ما فعلوه تجاه أهل البيت سلام الله عليهم؟
*************************************************************
قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «من ناصب عليّاً الخلافة بعدي فهو كافر، قد حارب الله ورسوله، ومن شكّ في عليّ فهو كافر» (المناقب لابن المغازلي، ص46، ح68؛ البحار: ج38 ص150) ومثلهم الأمويون والعباسيون.

18 محرم الحرام 1430

الفرق بين العقل والقلب
ما الفرق بين العقل والقلب؟
*************************************************************
الفرق بينهما ـ على بعض التفاسير ـ هو: أن القلب ظرف والعقل مظروف، وإلاّ فهما بمعنى واحد.

16 محرم الحرام 1430

(كل بنو آدم خطّاء)
هل هذا الحديث صحيح: (كل بنو آدم خطّاء وخير الخطّائين التوابون)؟
*************************************************************
لم نجد هذا المعنى في أحاديث أهل البيت سلام الله عليهم أو رواياتهم عن النبي صلّى الله عليه وآله، نعم هذا المضمون صحيح، وهذا المعنى هو معنى عامّ وما من عام إلا وقد خصّ، واستثني منه بعض الأفراد، وقد قامت الأدلة على استثناء الأنبياء والأوصياء من هذا العام، وفي مقدّمتهم المعصومون الأربعة عشر سلام الله عليهم وهم: النبي الكريم وابنته السيدة فاطمة الزهراء والأئمة الإثنا عشر سلام الله عليهم.

13 محرّم الحرام 1430

الصدفة
إذا حصلت لشخص حادثة وخرج منها سالماً فهل تعتبر صدفة؟
*************************************************************
ليس في قاموس الكون صدفة، وإنما هو بحساب دقيق، مثلاً قد يعمل الإنسان خيراً، فيخرجه الله من الحادث سالماً.

7 محرّم الحرام 1430

الدعاء للرزق
هل الرزق مكتوب للإنسان، ولماذا نرفع أيدينا في الدعاء للرزق، وإذا لم نقم بالدعاء هل يتأخّر رزقنا؟
*************************************************************
الرزق مكتوب ولكنه قابل للزيادة والنقيصة بحسب العوامل من دعاء وغيره، وعليه: فكما أن الانسان مأمور بطلب هذا الرزق المكتوب بواسطة الكسب والعمل، فكذلك مأمور بالدعاء للتوفيق والاستجابة له أيضاً. قال تعالى: «قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَولا دُعَاؤُكُمْ» سورة الفرقان: الآية77. الرزق مقداره، زمانه، كيفيته كلّ ذلك مرتبط بالدعاء، فقد يتأخّر الرزق بعدم الدعاء كما يتأخّر بعدم الكسب والعمل كما أنه قد يزيد وينقص بذلك وهكذا.

2 محرّم الحرام 1430

الدخول الكنيسة للاستطلاع
ما حكم دخول الكنيسة من أجل الاستطلاع بما يدور فيها؟
*************************************************************
في نفسه جائز.

23 ذو الحجّة الحرام 1429

كتاب يوقّت لظهور الإمام
يوجد كتاب تحت عنوان «ظهور الإمام المهدي سلام الله عليه نبوءات قرآنية» يوقّت فيه لظهور الإمام عجّل الله تعالى فرجه الشريف، فما حكم ذلك؟
*************************************************************
الروايات الشريفة تؤكّد أن التوقيت غير صحيح وأن الوقّاتين غير صادقين، وأمثال هذه النبوءات القرآنية ليس عليها دليل معتبر، وإنما هي مجرّد احتمالات وتوقّعات غير مستندة إلى سند صحيح.

19 ذو الحجّة الحرام 1429

ثبوت السيادة
شخص ينتمي إلى عشيرة كانت في السابق غير منتمية إلى نسل أهل البيت سلام الله عليهم ولكن ظهرت بعض الأوراق فيها تقسيم للشجرة التي تنتمي إليها عشيرتهم وتشير إلى انتمائهم إلى أهل البيت سلام الله عليهم، فمن العشيرة من أخذ بهذه الشجرة ومنهم من لم يأخذ بها، فما حكم ذلك؟
*************************************************************
لا يجوز ترتيب أحكام السيادة إلاّ بعد ثبوتها شرعاً أو الاطمئنان بها شخصاً.

2 ذو الحجّة الحرام 1429

الحساب على ما يجري في القلب
هل يحاسَب الإنسان يوم القيامة على ما يجري في قلبه؟
*************************************************************
لا يحاسب ـ في فرض السؤال ـ ولكن الخواطر السيئة تنقص من المقام والدرجة.

26 ذوالقعدة الحرام 1429

مسلم بن عقيل ووصف الموت
قال مسلم بن عقيل سلام الله عليه عندما برز للمنافقين: آليت أن لا اُقتل إلاّ حرّاً وإن رأيت الموت شيئاً نكراً، فكيف يصف مسلم بن عقيل سلام الله عليه الموت بالشيء النكر والحال أن الإمام الحسين سلام الله عليه يقول: لا أرى الموت إلا سعادة؟
*************************************************************
كلام المولى مسلم بن عقيل سلام الله عليه لا يدل على نكر الموت عنده لاقترانه بـ (إن) الوصلية كما تقول (أكرمك وإن شتمتني) فلا يدلّ على وقوع الشتم في الشخص.

20 ذوالقعدة الحرام 1429

تنوير القلب بالإيمان
ما هي الأذكار التي تزيل الظلمة من القلب وتنوّره بالإيمان الخالص لوجه الله؟
*************************************************************
الإيمان بالله والعمل الصالح وقراءة القرآن موجب لتنوير القلب.

18 ذوالقعدة الحرام 1429

حماية النفس عن المعصية
كيف نحمي أنفسنا عن المعصية؟
*************************************************************
من خاف الله لا يرتكب المعاصي.

11 ذوالقعدة الحرام 1429

حماية النفس عن أكل الحرام
كيف نحمي أنفسنا عن أكل الحرام ونحن في بعض الأحيان لا نعلم ذلك؟
*************************************************************
ما يجب علينا هو الالتزام بإتيان أوامر الله تعالى وترك نواهيه بحسب القدر والاستطاعة والعلم، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث ما مضمونه: «رفع عن أمتي تسع... منها رفع المؤاخذة عن أمتي ما لا يعلمون» (وسائل الشيعة، ج15، ص369).

10 ذوالقعدة الحرام 1429

الفرق بين الإسلام والملّة
ما الفرق بين الاسلام والملّة؟
*************************************************************
الملّة بمعنى الطريقة، والدّين أعمّ من الإسلام. والإسلام دين وطريقة ولا عكس.

4 ذوالقعدة الحرام 1429

كتاب (مشارق أنوار اليقين)
ما رأي سماحتكم في كتاب (مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين سلام اللّه عليه)؟
*************************************************************
هذا الكتاب كالعديد من الكتب فيه المعتبر وغيره، ويلزم تطبيق كل حديث ـ غير معتبر في نفسه ـ على المسلّمات بالأدلة القطعية من القرآن الكريم والسنّة اليقينية، فما وافقهما أخذ به، وما خالفهما ترك.

29 شوال المكرّم 1429

«فَلْيَنظُرِ الإنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ»
هل قول الإمام في تفسير قوله تعالى: «فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ» سورة عبس: الآية24 بإنه علمه الذي يأخذه عمن يأخذه دليل على حرمة الأخذ عن أهل الضلال وإن كان العلم صحيحاً؟
*************************************************************
لا يدل على حرمة الأخذ وإنما يدلّ على حرمة تعلّم العلوم الضالة، والتصدّي للضلال.

11 شوال المكرّم 1429

العلل الأربعة
ما المقصود بالعلل الأربع (الغائية، الصورية، المادية، الفاعلية)؟
*************************************************************
العلة الفاعلية هو واجب الوجود. والمادية هي التراب والماء والهواء وغيرها كما قال تعالى: «خلقكم من تراب ثم من نطفة». والصورية خلقته تعالى للأشياء على هذه الصوركما قال تعالى: «وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ» سورة غافر: الآية64. والعلة الغائية لخلق العالم ونظامه رسول الله صلى الله عليه وآله وأهل بيته سلام اللّه عليهم كما في الحديث القدسي: «لولاك لما خلقت الأفلاك» (رسائل الكركي، ج3، ص162).

20 رمضان المبارك 1429

السادة وتضاعف الذنوب
هل الذنوب تتضاعف على السادة من نسل أهل البيت سلام اللّه عليهم؟
*************************************************************
كلا ولكن المتوقع منهم أن يكونوا أكثر التزاماً لمكان انتسابهم إليهم سلام اللّه عليهم.

10 شعبان المعظّم 1429

الصلاة وولاية أهل البيت سلام الله عليهم
ايهما افضل الصلاة أم ولاية أهل البيت سلام الله عليهم؟
*************************************************************
الصلاة مع الولاية لأهل البيت سلام الله عليهم.

3 شعبان المعظّم 1429

عبادات الصبي
هل عبادات الصبي تمرينية أم تشريعية؟
*************************************************************
تشريعية.

24 رجب الأصبّ 1429

إنكار بعض الأماكن المنسوبة لأهل البيت سلام الله عليهم
هل يجوز إنكار بعض المساجد القديمة والأماكن التي تنسب لأهل البيت سلام الله عليهم أو إلى أحد الأئمة سلام الله عليهم؟
*************************************************************
مع إمكان صحّة ذلك، فلا يصحّ إنكاره.

23 رجب الأصبّ 1429

المرتدّ والإطلاق الأحوالي والزماني
هل حكم المرتدّ الفطري والملّي حكم تدبيري يتعلق بظرف معين أم أنه حكم فرضته أسباب وضرورات مرحلية كانت تمر بها الدعوة الإسلامية في زمن رسول الله صلى اللّه عليه وآله وبالتالي فليس لحكم المرتد وهو القتل إطلاق أحوالي وزماني؟
*************************************************************
الأحكام الشرعية ـ كالأحكام العرفية ـ لها إطلاقاتها الأحوالية والزمنية والطولية والعرضية، إلاّ إذا كان دليل معتبر على الخلاف، نعم في عموم إجراء الحدود الشرعية، يجب أن لا يكون مزاحم أهمّ، ومن المزاحمات الأهم أن لا يكون ذلك منفراً للكفار ليصدّهم عن الدخول في الإسلام.

21 رجب الأصبّ 1429

تعريف العدالة
ماهو تعريف العدالة؟
*************************************************************
العدالة عبارة عن ملكة إتيان الواجبات وترك المحرمات، وتُعرف بحسن الظاهر الكاشف عنها علماً أو ظناً.

18 رجب الأصبّ 1429

الإطعام في عزاء الإمام الحسين عليه السلام
أيهما افضل الصدقة على الفقراء أم بذل الطعام في عزاء الامام الحسين سلام اللّه عليه؟
*************************************************************
إطعام الطعام في عزاء الإمام الحسين سلام الله عليه.

16 رجب الأصبّ 1429

زيارة الامام الحسين والحج المستحبّ
أيهما أفضل زيارة الامام الحسين سلام اللّه عليه يوم عرفة أم الحجّ المستحب؟
*************************************************************
زيارة الإمام الحسين سلام الله عليه يوم عرفة أفضل.

14 رجب الأصبّ 1429

المعصوم والكمال الجسمي
هل يجب أن يكون المعصوم كاملاً حتى من الناحية الشكلية والجسمانية؟
*************************************************************
المعصومون كلهم كاملون ـ أي بلا نواقص في الجسم بما يعتبر نقصاً.

17 جمادى الآخرة 1429

سند حديث الكساء
هل حديث الكساء الوارد في مفاتيح الجنان صحيح السند؟
*************************************************************
حديث الكساء صحيح السند.

6 جمادى الآخرة 1429

شكر المنعم
شكر المنعم حسن عقلاً لكن هل يعني ذلك أنه واجب عقلاً وبطريق العقل فقط، كحكم العقل بوجوب دفع الضرر البليغ المحتمل مثلاً؟
*************************************************************
لا كلية له.

25 جمادى الأولى 1429

الحسن عقلاً
هل كل حسن عقلاً واجب عقلاً؟
*************************************************************
كلاّ، بل هو أعم.

23 جمادى الأولى 1429

حكم الشرع وحكم العقل
هل كل ما حكم به الشرع حكم به العقل، وكل ما حكم به العقل حكم به الشرع؟
*************************************************************
كل ما حكم به الشرع حكم به العقل بلا إشكال، وأما ما حكم به العقل وكان في سلسلة العلل للحكم الشرعي حكم به الشرع، وإلاّ فلا.

22 جمادى الأولى 1429

الفرق بين الرسول والنبي
ما الفرق بين الرسول والنبي؟
*************************************************************
في الحديث عن الامام الباقر سلام الله عليه: «الرسول: الذي يأتيه جبرئيل قُبلاً فيراه ويكلّمه... وأما النبي فهو الذي يرى في منامه نحو رؤيا إبراهيم سلام الله عليه» الكافي، ج1، ص176.

4 جمادى الأولى 1429

اللعن والغضب
قال الله تعالى: «وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ* وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ* وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ* وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ»، أيهما أشد اللعن أم الغضب، ولماذا خُصّ الرجل باللعن والمرأة بالغضب؟
*************************************************************
قيل: الغضب أشدّ من اللعنة، وخُصّ باليهود لأنهم أشدّ عداوة لأهل الحقّ، واللعن هو الإبعاد والطرد من الرحمة، ولعلّ اختصاص المرأة بالغضب ترهيباً لها وصوناً إياها عن الخيانة حيث إنها قد تكون أقرب إلى الخيانة من الرجل.

19 ربيع الثاني 1429

حكم القائل بوحدة الوجود
هل نظرية «وحدة الوجود» تعارض العقيدة الإسلامية، وهل القائل بها يعتبر مشركاً؟
*************************************************************
وحدة الوجود هو قول الفلاسفة وقد أفتى الفقيه الكبير السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي في كتابه الفقهي المعروف باسم: «العروة الوثقى» بنجاسة من يقول بوحدة الوجود ويلتزم بلوازم هذا القول، ووافق عليه معظم الفقهاء المراجع، وليس هو قول الفقهاء المراجع، كيف والقرآن الحكيم يقول: «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ» سورة الشورى: الآية11، والروايات الشريفة تقول: «بل هو شيء لا كالأشياء» (التوحيد ص59)؟

12 ربيع الثاني 1429

جواز تقبيل الأضرحة الشريفة
ما هي الأدلّة على جواز تقبيل الأضرحة الشريفة والطواف حولها؟
*************************************************************
كما أن تقبيل القرآن الحكيم جائز وتعظيم لشعائر الله تعالى، فكذلك الأضرحة الشريفة فإنها من الشعائر عرفاً فيكون تقبيلها والطواف حولها تعظيماً لشعائر الله، وقال الله تعالى: «وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ» سورة الحج: الآية32.

9 ربيع الثاني 1429

العصمة المكتسبة لغير أهل البيت
هل العصمة المكتسبة يستطيع أن يصلها غير أهل البيت سلام الله عليهم من العلماء مثلاً؟
*************************************************************
لا يصل إلى العصمة ـ كقضية خارجية ـ من ليس من المعصومين (مطلقاً) ولكن ربما يمكن للأوحديّ من المؤمنين الاقتراب من تلك المنزلة.

5 ربيع الثاني 1429

الزواج في الجنة
هل يتزوّج الرجل في الجنة من الحور أو يمكنه الاستغناء عنهم بزوجته الآدمية، وهل صحيح أنه لا جبر عليهم في ذلك؟
*************************************************************
في الروايات الشريفة، قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «إنّ للشهيد عند الله عزّ وجلّ ستّ خصال: أن يغفر له في أوّل دفعة من دمه... ويُزَوّج من الحور العين ... ويُزَوَّج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين...» (مجمع الزوائد، ج5، ص293) ما يدلّ على أنّ لكل رجل في الجنة أربع نساء من نساء الدنيا، وأكثر من ذلك من الحور العين، نعم لا جبر عليهم في ذلك بل يكون كل ذلك باختيارهم وبقبولهن أيضاً.

28 ربيع الأول 1429

المراجع والعصمة
هل وكلاء الإمام الحجة عجّل الله تعالى فرجه الشريف (مراجعنا حفظهم الله) من أهل العصمة؟
*************************************************************
المعصومون أربعة عشر وهم النبي صلّى الله عليه وآله والسيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها والأئمة الأثنا عشر دون غيرهم.

22 ربيع الأول 1429

الاختيار في عالم الذر
إن اللّه سبحانه وتعالى خلق الإنسان مخيراً ويحاسبه على ذلك، فهل الإنسان كان اختياره وتطبيق ما اختاره في عالم الذر؟
*************************************************************
أراد الله تعالى إرادة تكوينية أن يكون الإنسان ذا إرادة واختيار، وذلك من أوّل نشأته بما فيها عالم الذر إلى آخر عمره وحياته في الدنيا، وقد ركّب فيه وسائل الإرادة والاختيار، بأن أعطاه العقل وعرّفه بالفطرة الخير والشرّ ـ كما قال سبحانه: «إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا» سورة الإنسان: الآية3، وقال تعالى: «وَهَدَيْناهُ النَجدَيْن» سورة البلد: الآية10، أي الخير والشرّ، والإيمان والكفر، والطاعة والمعصية، ومع ذلك أرسل الرسل بالكتاب الحكيم والأحكام النيّرة، تأييداً للعقل وتحكيماً له في معرفة الطريق الموصل إلى الجنة والمبعد له عن النار، ليكون دليل الإنسان ومساعداً له في اختيار الخير والإيمان والطاعة وترك الشرّ والكفر والمعصية، وعليه: فإذا أطاع الله فباختياره وإرادته وليس هو مجبوراً عليها، وإذا عصى الله فباختياره وإرادته أيضاً وليس هو مجبوراً عليها، ويشهد لذلك وجدان الإنسان وقرارة نفسه، وتوفيق الله يعمّ الجميع كرحمته تعالى، إلا أن هنالك من يتعرّض لتوفيق الله ورحمته ويسعى في طلبه، وهناك من يتجنّب توفيق الله ورحمته ويحرم نفسه منها بعناده وتعصّبه، وهذا أيضاً يحسّه الإنسان بوجدانه وقرارة نفسه.

17 ربيع الأول 1429

ماهيّة روح الإنسان
هل روح الإنسان ذكر أم أنثى، وهل المؤثرات الجينية والوراثية التي تحدد جنس الإنسان تعتمد على عوامل مادية بحتة؟
*************************************************************
الروح مخلوق مجرّد عن الجنس، فلا هو ذكر ولا هو أنثى ولا خنثى، وما جعل الله الزوجيّة إلاّ من أجل التكامل والتكاثر الجنسي. وأما المؤثرات الجينيّة والوراثية المذكورة فهي وإن سلّمنا فاعليتها في تحديد جنس المولود المادي، إلاّ أن ذلك لا علاقة له بالإنسان وروحه بما هو إنسان وروح.

11 ربيع الأول 1429

حقية الاستعاذة
هل الاستعاذة مجرد ألفاظ أم تجسيد عمليّ؟
*************************************************************
ألفاظ متعقّبة بتجسيد عمليّ.

10 ربيع الأول 1429

معرفة هدى النفس
كيف نعرف أنفسنا أنها على هداية؟
*************************************************************
يجب أن نعرضها على القرآن الحكيم، فإن آمنّا بالله ورسوله وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين وعملنا صالحاً كنّا من المهتدين إن شاء الله تعالى.

9 ربيع الأول 1429

حضور القلب
كيف يكون حضور القلب؟
*************************************************************
حضور القلب يتمّ بالتوجه والتركيز.

8 ربيع الأول 1429

الابتداء باسم الله في البسملة
لماذا تكون البداية باسم الله في البسملة وليست بالله كما في الاستعاذة؟
*************************************************************
إنما تكون الاستعانة باسم الله وليست بالله، تعظيماً لله سبحانه، فكأنّ الاستعانة بالاسم.

7 ربيع الأول 1429

الابتداء باسم الله تعالى
لماذا نبتدئ باسم الله، وما فوائد البسملة؟
*************************************************************
نبتدئ باسم الله استعانة به لأنه ليس هناك أكبر وأعظم وأقدس منه، وفوائد الابتداء بالبسملة كثيرة، منها: التوفيق لإتمام العمل.

5 ربیع الأول 1429

حقيقة الاستعاذة
ما هي حقيقة الاستعاذة؟
*************************************************************
حقيقة الاستعاذة: الالتجاء إلى الله تعالى من شرّ كلّ ذي شرّ، ولفظها طريق إلى الواقع العملي وتطبيق الحقيقة الخارجية على أرض الواقع.

3 ربيع الأول 1429

رؤية عالم الملكوت لغير المعصوم
هل بوسع غير المعصوم رؤية عالم الملكوت بشروط معينة والتعامل معها بحواسّه في الحياة الدنيا؟
*************************************************************
في نفسه غير ممتنع، ولكن الكلام في إثباته لشخص معيّن ونسبته إليه، فهو لا يمكن التعويل على كل ما يقال في أيّ شخص من دون دليل واضح.

27 صفر المظفر 1429

مرتبة النبوّة والإمامة
أيّهما أعلى مرتبةً وأشرف مقاماً النبوّة أم الإمامة، وهل نبيّنا الأعظم صلّى الله عليه وآله إمام فضلاً عن كونه نبيّ، أم نبيّ فقط؟
*************************************************************
ظاهر القرآن الكريم أنّ مرتبة الامامة أعلى وأشرف، ألا ترى إلى قوله تعالى: «وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا» سورة البقرة: الآية124، فجعل الإمامة في قمة السلّم، بعد طيّه لجميع المراحل، ونجاحه في كل الامتحانات. وفي الكافي بسنده إلى زيد الشحام قال: سمعت أبا عبد الله صلوات الله عليه يقول: إنّ الله اتخذ إبراهيم عبداً قبل أن يتخذه نبيّاً، وإنّ الله اتخذه نبيّاً قبل أن يتخذه رسولاً، وإنّ الله اتخذه رسولاً قبل أن يتخذه خليلاً، وإنّ الله اتخذه خليلاً قبل أن يجعله إماماً، فلما جمع له الأشياء، «قال: إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا»؛ قال: فمن عِظَمِها في عين إبراهيم «قال: ومن ذرّيتي، قال: لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ». قال: لا يكون السفيه إمام التقي». (الكافي ج1 ص175). وأما النبيّ الأعظم صلّى الله عليه وآله فقد حاز أشرف الكمالات ونال أعظم المقامات، فهو الإمام الأعظم وخاتم الأنبياء وسيد المرسلين صلوات الله عليه وعلى آله أجمعين.

26 صفر المظفر 1429

الظفر بلذّة الإيمان
شخص سمع في المحاضرات عن ملذات الحياة الدنيا ومنها ملذة قراءة القرآءن للمتّقين وملذّة العلوم الأخرى كاللغة العربية، ما هي الامور التي نقوم بها لكي نظفر بتلك الملذات؟
*************************************************************
إذا أخلص الإنسان إيمانه بالله تعالى، وأخلص له في أعماله وذلك بأن: 1. أدّى الواجبات 2. ترك المحرمات 3. راعى الأخلاق والآداب الإسلامية مع الجميع وخاصّة مع الوالدين والأهل والأولاد والأقرباء، فإنه سوف يتلذّذ بلذة الإيمان ويتلذّذ بفعل الطاعات وقراءة القرآن، علماً بأنّ التلذذ بقراءة القرآن بحاجة إلى مطالعة التفسير مثل تفسير (تقريب القرآن) للمرجع الشيرازي الراحل، ومطالعة نهج البلاغة مثل (توضيح نهج البلاغة) للمرجع الشيرازي الراحل أيضاً.

25 صفر المظفر 1429

النبي عيسى وإحياء الموتى
إذا كان نبي الله عيسى سلام الله عليه يخلق ويحيي الموتى وملك الموت يقوم بالإماتة، فماذا بقي لله عزّ وجلّ؟
*************************************************************
إنما يستطيع المسيح أن يخلق ويحيي الموتى ويستطيع ملك الموت قبض الأرواح بإذن الله تعالى وليس من عند أنفسهم.

11 صفر المظفر 1429

ذكر الأمور العقائدية للشباب
هل ذكر الأمور العقائدية للشباب أمر لا ينبغي، بل يجب التركيز على الجانب الاجتماعي والأخلاقي حتى نثقّف الشباب؟
*************************************************************
العقائد هي أصول الدين، ولولا تثبيت الأصول في الشباب لا يتمّ تثبيت الفروع من اجتماعيات وأخلاقيات، وواجبات ومحرّمات.

9 صفر المظفر 1429

إنكار الأحاديث والمعاجز لعدم فهمها
هل يجوز من لم يفهم حديثاً أو معجزة أن ينكرها فوراً؟
*************************************************************
لا يجوز إنكار ذلك.

8 صفر المظفر 1429

العقل وإنكار المعجزات
هل يجوز لنا أن نجعل العقل ميزاناً لقبول أو إنكار أو تضعيف بعض الأحاديث والمعجزات؟
*************************************************************
العقل يدرك حسن العدل وقبح الظلم ولا يدرك أسرار الكون وأسرار التشريع، وأسرار المعجزات مثل شقّ القمر وردّ الشمس، فما لا يدرك أسراره لا يجوز إنكاره.

6 صفر المظفر 1429

الغلوّ الذي يخرج الإنسان من الدين
وردت رواية معناها لا تجعلونا أرباباً من دون الله وقولوا فينا ما شئتم ولن تبلغوا، فما هو الغلو الذي يخرج الإنسان من الدين؟
*************************************************************
الغلو الذي يخرج الإنسان من الدين هو القول بألوهية أحد غير الله تعالى، كالنصارى الذين يقولون بألوهية المسيح عيسى بن مريم عليهما السلام.

7 محرم الحرام 1429

أرض الصفا والمروة وأرض كربلاء
أيّهما أفضل: أرض الصفا والمروة أم أرض كربلاء؟
*************************************************************
في الحديث الشريف (الكامل في الزيارات/ الباب 88 فضل كربلاء/ ص 267): أرض كربلاء أفضل عند الله من جميع الأراضي كلّها وإنها تُزفّ إلى الجنة وتكون أفضل بقعة فيها.
28 ذو الحجة الحرام 1428

المخلوق الأول
تفاوتت الروايات في تحديد ما هو المخلوق الأول، فبعضها يفيد بأنه العقل، وبعضها يفيد بأنه نور نبينا محمد صلى الله عليه وآله، فهل يعني ذلك أنّ العقل الأول هو نور نبينا محمد صلّى الله عليه وآله؟
*************************************************************
في الأحاديث الشريفة (بحار الأنوار ج1 ص104) أنّ الله تعالى خلق أنوار النبي الأكرم صلّى الله عليه وآله وأهل بيته سلام الله عليهم قبل الخلق بآلاف السنين وفي بعضها بملايين السنين.
27 ذو الحجة الحرام 1428

كتب أهل البيت سلام الله عليهم العلمية
نود الأستفسار عن بعض كتب أهل البيت العلمية، التى تتناول العلوم الطبيعية وخصوصاً تلك التى احتوت على علوم لم تعرف في وقتها، كالاكتشافات العلمية والطبية والرياضية؟

*************************************************************
إن كتب الحديث وكتاب نهج البلاغة وكذلك كتب الأدعية مثل الصحيفة السجادية تحتوي على شتى العلوم ومختلفها ولكن بشكل معمق وتحتاج إلى استخراج واستنباط عبر المحققين والمدققين: مضافاً إلى كتب كثيرة ورسائل بقيت من جابر بن حيان الكوفي وغيره المنقولة عن الإمام الصادق سلام الله عليه التي فيها علوم الكيمياء، والفيزياء، والمعادن وغيرها.

27 ذو القعدة الحرام 1428

التقية وتأثيرها على الآراء الفقهية
هناك من يقول إنّ استخدام التقية من قبل أئمة أهل البيت سلام الله عليهم يؤثّر في نقل الآراء الفقهية والعقائدية، فكيف نردّ على هذه الشبهة؟

*************************************************************
إنّ الأئمة الأطهار سلام الله عليهم في أكثر الأوقات كانوا تحت النظر ومهدّدين من قبل السلطات الجائرة، وعلى هذا كانوا يعملون بالتقيّة ويأمرون مواليهم وشيعتهم بالعمل بها ليسلموا من جور السلطة.
ولذلك فإنّ رواياتهم سلام الله عليهم بحاجة إلى مجتهد كامل يعرف جمعها بعضاً مع بعض ويجتهد فيها حتى يعرف ما أرادوا سلام الله عليهم، ففي الحديث الشريف: «لا يكون الرجل منكم فقيهاً حتى يعرف معاريض كلامنا» (معاني الأخبارـ الشيخ الصدوق ص2).
23 ذو القعدة الحرام 1428

المحدد عند علماء العرفان
ما هو المحدد عند علماء العرفان؟

*************************************************************
(المحدد) عندهم العرش على قول، و(الكرسي) على قول آخر، ولا دليل على شيء منهما، فما لم يخرج عن المعصوم سلام الله عليه العالم بمثل هذه الأمور لا حجة فيه.

22 ذو القعدة الحرام 1428

دم المؤمن وضريح الإمام الحسين سلام الله عليه
من أكرم عند الله، دم المؤمن أم ضريح الإمام الحسين سلام الله عليه؟

*************************************************************
لكلّ منهما كرامته الخاصّة عند الله تعالى، ويحرم انتهاكهما.

17 ذو القعدة الحرام 1428

غير المسلم والدعوة إلى دينه
هل يسمح الإسلام لغير المسلم أن يدعو إلى دينه ومعتقداته؟ وهل حدث مثل ذلك في دولة رسول الله صلى الله عليه وآله؟

*************************************************************
الإسلام هو دين الفطرة، ودين العقل والمنطق، وكل إنسان عاقل لو طالع الإسلام وطالع بقية الأديان لوجد الإسلام هو الدين الحقّ دون ماسواه، ومن هذا المنطلق يفتح الإسلام لكل الأديان الأخرى الطريق إلى الحوار المنطقي الهادف، حتى يستطيع كل دين إظهار عضلاته وما عنده من خصائص وميزات، وحيث إن الأديان كلها لا تملك من الجمال والكمال، وحكمة التشريع والقانون ما يملكه الاسلام، ينجلي الحوار المنطقي الهادف عن حقانية الاسلام دون ما سواه، وإذا انجلى الحق، فليس بعد الحقّ إلاّ الضلال، ومعلوم أنّ الضلال يضرّ المجتمع الإنساني ويجرّ عليه الويلات والمآسي، وحينئذ يمنع الاسلام عن إعمال شيء يضرّ بالمجتمع ولا يسمح بنشر دين ومعتقد ثبت عبر الحوار المنطقي نقصه وضرره، ولعل مسجد ضرار الذي جاء خبره في القرآن الحكيم ونزل جبرائيل بأمرالله تعالى على النبي الأكرم يأمره بإحراقه، وكذلك آية المباهلة الكريمة التي أمرت النبي صلى الله عليه وآله بعد أن ثبت لنصارى نجران نقص دينهم وحقانية الإسلام أن يباهلهم حتى ينزل العذاب على المبطل، هو من أمثلة ذلك.

8 ذو القعدة الحرام 1428

العبادة في الجنّة
هل توجد في الجنة عبادة؟

*************************************************************
يستفاد من الاحاديث الشريفة: أن أهل الجنّة تتقوّى معنوياتهم ويزدادون حباً لله تعالى، بحيث يرون رضا الله تعالى عنهم أكبر من كل نعيم الجنّة وأرفع من جميع مشتهياتها عندهم.

1 رجب الأصب 1428

نشأت المعرفة
كيف نشأت المعرفة عند الإنسان؟

*************************************************************
إن آدم سلام الله عليه الذي هو أبو البشر علّمه الله تعالى العلم والمعرفة ثم هو نقل العلم والمعرفة إلى أبنائه بالتجربة والتعليم.

20 جمادى الأولى 1428

استخدام علم الأرقام والحروف
ما حكم من يستخدم علم الأرقام والحروف والعلوم الغربية، وهل هذه العلوم واردة عن أهل البيت سلام اللّه عليهم؟

*************************************************************
هذه العلوم لم تكن ممدوحة ولا معتمدة حيث إنّهُ لم يرد الكثير منها عن أهل البيت سلام الله عليهم، كما إنّه لا يجوز الاعتماد على نتائجها، ولا ترتيب الآثار والأحكام الشرعيّة عليها، نعم لقد فرض الرسول الأكرم صلّى اللّه عليه وآله تعلُّم علوم ثلاثة على كل واحد من المسلمين وهي:
1. علم أصول الدين وذلك عن دليل وبرهان.
2. علم فروع الدين ويجوز فيها التقليد من مجتهد جامع لشرائط التقليد.
3. علم الأخلاق والآداب الإسلامية وتطبيقها في كل شؤون الحياة وهي موجودة في كتاب «مكارم الأخلاق» للطبرسي فلتراجع.

2 جمادى الأولى 1428

تعريف الناصبي
من هو الناصبي؟

*************************************************************
الناصبي هو: من ينصب العداء لأهل بيت الرسول الأكرم صلوات الله عليهم أجمعين الذين فرض الله تعالى مودتهم وطاعتهم على المسلمين جميعاً بقوله سبحانه مخاطباً نبيّه الخاتم: «قُل لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى»سورة الشورى: الآية 23. قالوا: «يا رسول الله ومن قرباك الذين أمرنا الله بمودتهم؟ قال: عليّ وفاطمة وولدهما». (شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني، ج2، ص 189) وما بعدها، والموقف من الناصب يجب أن يكون موقف الإنسان المشفق الذي يسعى لهدايته إلى ما أمر به القرآن الحكيم وبلّغ لهُ الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله، وذلك بالحكمة والموعظة الحسنة.

20 ربيع الأول 1428

الزواج والإنجاب في الجنة
هل في الجنة زواج وإنجاب؟

*************************************************************
إن الزواج في الجنّة موجود بما فيه من متعة ولذّة، ولكنه خال مما فيه من آلام وتحمل كالحمل ومصاعبه.

6 ربيع الأول 1428

حساب السيد يوم القيامة
هناك من يقول بأن السيد الذي هو من نسل الرسول صلّى الله عليه وآله يكون حسابه أدقّ وأشدّ من العامي، فما صحّة هذا القول؟

*************************************************************
في الحديث الشريف عن المعصوم سلام الله عليه أنه قال للشقراني مولى رسول الله صلّى الله عليه وآله: «إن الحسن من كل أحدٍ حسن وإنهُ منك أحسن لمكانك منا، وإن القبيح من كل أحدٍ قبيح وإنهُ منك أقبح لمكانك منا».

11 ذو الحجة الحرام 1427

الموت الأعظم
ما هو الموت الأعظم؟

*************************************************************
الفقر هو الموت الأعظم.

6 ذو القعدة الحرام 1427

ارتكاب المعصية وسلب الولاية
هل صحيح أن ولاية أهل البيت تُسلب من الشيعي إذا بقي مستمراً على ارتكاب المعاصي مع أنهُ يصلّي ومحبّ كثيراً لأهل البيت سلام الله عليهم وهو ممن يبكي على الإمام الحسين ومصاب أهل البيت سلام الله عليهم؟

*************************************************************
المؤمن الذي يحافظ على صلاتهِ في أوقاتها، ويحضر مجالس الإمام الحسين سلام الله عليه، ويحاول مخالفة الشيطان ومخالفة هوى نفسه، فإن الشيطان والنفس عدوّان لدودان للإنسان المؤمن، ومعاداتهما تتم بأن لا يقترب من الذنوب أبداً، نعم متى ما وقع والعياذ بالله في ذنب تاب سريعاً واستغفر ربّهُ وعزم على عدم العودَ إليه، فإن الله تواب رحيم.

29 شوال المكرّم 1427

طرق تقوية الإيمان
ما هي الطرق التي تقوي إيمان الأنسان؟

*************************************************************
تقوية الإيمان تكون عبر ما يلي:
1. الإحاطة بأصول الدين الخمسة عن دليل وبرهان وهي: التوحيد، والعدل، والنبوة، والإمامة، والمعاد في يوم القيامة.
2. تعلّم مسائل فروع الدين العشرة من صلاة وصيام وخمس وزكاة وغيرها، وذلك بتقليد أحد المراجع وأخذ رسالته العملية والعمل بما فيها.
3. مراعاة الأخلاق والآداب الإسلامية في كل أمور الحياة، وذلك يكون بأخذ كُتب الأخلاق والآداب وتطبيق ما فيها في حياته، مثل كتاب: «مكارم الأخلاق» للطبرسي، وكتاب: «أصول الكافي» للكليني، ويكون نتيجة ذلك الالتزام بأداء الواجبات، وترك المحرّمات، والتخلّق بالأخلاق والآداب الحسنة.

12 شوال المكرّم 1427

بيان شعر (من ترفض قد هلك)
قرأت أبيات شعر لشاعر مجهول يقول فيها:

مــن ترفــــض قــــد هــــلـــك

قلنا الذي نصب العدا سقرا سلك

إن كان تقديم الوصي ترّفضٌ

فالله أوّل رافضـــــي دون شـــــــك

ما مدى صحة هذان البيتين؟

*************************************************************
هذا البيتان يشبهان البيتين المشهورين عن الشافعي وهما كالتالي:

قــف بالمحسّـر من مــــنى

واهتـف بصـــــــوت فـــائـــــض

ان كان رفضاً حبّ آل محمد

فليشهد الثقلان اني رافضي

1 رمضان المبارك 1427

التبرّي واجب
هل البراءة من ظالمي أهل البيت سلام الله عليهم واجبة وهل يجوز اجتناب التبرؤ منهم؟

*************************************************************
التولّي لله ولرسوله ولأهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ومحبّيهم واجب، وكذا التبرّي من أعداء الله وأعداء رسوله وأعداء أهل البيت واجب أيضاً وعليه: فالتبري من أعداء الله والتولّي لأولياء الله فريضتان على كل مسلم ومسلمة.

12 رجب الأصب 1427

التبري من ظالمي أهل البيت سلام الله عليهم
هل يكفي في البراءة قول إنني أبرأ من ظالمي أهل البيت مع عدم الدخول في الأسماء حيث أن البعض يرفض البراءة من أشخاص ظلموا أهل البيت سلام الله عليهم بصراحة ويقول: أنا لا أدخل في الأسماء فهل يكون قد أدّى تكليفه الشرعي؟

*************************************************************
كل من ثبت أنه ظالم لأهل البيت سلام الله عليهم يجب التبري منه.

11 رجب الأصب 1427

حكم لعن ظالمي أهل البيت سلام الله عليهم
لعن ظالمي أهل البيت سلام الله عليهم واجب أم مستحب أم غير ذلك؟

*************************************************************
لقد لعن القرآن الحكيم من آذى الله في رسوله، ولعن من آذى رسوله في أهل بيته بقوله سبحانه: «إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذاباً مهيناً» سورة الأحزاب، الآية: 57 ومن يلعنه الله لا ينبغي للمؤمن ترك لعنه.

10 رجب الأصب 1427

حكم مشاركة الآخرين في بكائهم
عندما نرى بعض الأمّهات يبكين أبناءهن تأخذنا العبرة على حالهم ، فنبكي لبكائهم ، فهل في هذا العمل أجر من الله تعالى ؟ حتى لو كانت الأمّ غير مسلمة ؟

*************************************************************
في الحديث الشريف ما مضمونه: البكاء رحمة ورقّة، والله تعالى يحبّ الإنسان الرحيم الطبع، الرقيق القلب. ويؤجر على ذلك إن شاء الله تعالى.

21 جمادی الأولی 1427

معنى عبارة في كتاب (عليّ في القرآن)
ورد في هامش كتاب «علي في القرآن» للمرجع السيد صادق الشيرازي دام ظله في الجزء الأول الصفحة عشرة طباعة دار العلوم «هذا ما علمه ابن عباس ورواه في علي عن النبي صلى الله عليه وآله غير ما رواه غيره من الصحابة أمثال الحسن بن علي، والحسين بن علي - سبطي رسول الله - وسلمان ، وأبي ذر وعمار ‘ وغيرهم . وقد جمعنا نحن في هذا الكتاب زهاء سبعمائة آية وكلها منقولة عن مصادر العامة ، ولو أضفنا إليها ما بأيدينا مما ذكرها علماء الشيعة كان العدد أكثر وأكثر ، هذا كله مع الغض عما لم يصلنا وضاع أو أحرق من آيات وردت في فضل علي بن أبي طالب سلام الله عليه. ما توضيح ذلك؟

*************************************************************
معنى العبارة هو: «ضاع أو أحرق من تنزيل وتفسير وتأويل وتطبيق آيات وردت في فضل علي...».

27 ربيع الثاني 1427

رأي سماحة السيد حول بعض الكتب
ما هو رأي سماحة السيد المرجع في كتاب «فصل الخطاب في تحريف كتاب ربّ الأرباب» للشيخ الطبرسي وكتاب «مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار» وهو مقدمة لتفسير البرهان لمؤلّفه عالم الشيعة الجليل أبي الحسن بن محمد العاملي النباطي الفتوني ، حيث يصرح في هذه المقدمة بأن القرآن الكريم قد زيد فيه وانقص وأنه قد تم تحريفه.

*************************************************************
أما فصل الخطاب فهو في عدم تحريف الكتاب، وأما غيره من الكتب الأخرى فهي أيضاً كذلك إن كان مؤلفوها من علماء الشيعة، وذلك لأن علماء الشيعة يؤمنون بصدق وعد الله وأنه ليس أصدق منه حديثاً حيث يقول سبحانه: «إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون» سورة الحجر، الآية: 9. والتصريح المذكور إنما هو في التأويل والتفسير، وهما ليسا من القرآن كما هو واضح.

20 ربيع الثاني 1427

حكم قراءة كتب الضلال

لدي كتاب الإنجيل وأنا أعلم أنه محرّف لكني أحبّ الاحتفاظ به وقراءته من باب حبّ الإطلاع والثقافة العامة لا أكثر، وأنا واثق من ننفسي أنه لن يؤثر على ديني وذلك لعلمي بالتحريف الموجود فيه، فما هو حكم قراءته؟ وإذا كان الحكم حرام فأرجو توضيح السبب في ذلك؟

*************************************************************

إذا كنت قوي العقيدة عن دليل وبرهان آمناً التأثر والإنحراف فلا إشكال في القراءة في الفرض المذكور.

أيّهما أرجح الصلاة أو اللعن

لقد قرأنا و سمعنا الكثير من الراويات و الأحاديث الشريفة عن فضل الصلاة على محمد وآل محمد، وأيضاً عن فضل اللعن لأعدائهم, فأصبحنا نستفسر عن أيـهما أفضل: اللعن « اللهم اللعن الجبت والطاغوت» أو الصلوات «اللهم صل على محمد و آل محمد»؟ وخاصّة بعد أن سمعنا بالاختلاف في ذلك، فبعض يحبّذ اللعن على الصلاة على محمد و آل محمد, و البعض الآخر يحبذ الصلاة على محمد و آل محمد على اللعن، أفتونا مأجورين.

*************************************************************

التبرى من اعداء الله و«اللعن عليهم» والتولي لأولياء الله و«الصلاة عليهم» فريضتان من فرائض الاسلام، ولكل منهما فضل وثواب، وصريح العديد من الروايات: ان الدين هو الحب والبغض، وذلك «في مورد هما الصحيح والحق»، ويظهر من بعض الاحاديث: رجحان التبري، و لعله من باب الحصانة ضد اعداء الله الظالمين والارهابيين وعدم التلوث بظلمهم وارهابهم.